日期：2019年3月19日（星期二）
時間：下午2:30-4:30
地點：City Lab（佐敦廟街239號3/F）
防治教會內的性騷擾：一個不容忽視的課題
合辦：香港教會更新運動、香港基督教協進會、中華基督教會香港區會、平等機會委員會
協辦：香港神學院、香港浸信會神學院、時代論壇
因近日教會內發生性騷擾事件後，不少教會擔心會誤墮法網；故此把握契機，鼓勵教會領袖積極面對，為教會準備好相關防治性騷擾的措施和策略，使教會及會友皆受到保護。
在性騷擾課題上，教會應該採取什麼防治措施？
若性騷擾在教會或機構發生，教會、教牧人員和涉事者需負上什麼法律責任？
日期：2019年3月11日（星期一）
時間：早上09:30-12:30
地點：中華基督教會望覺堂（旺角弼街56號基督教大樓2樓）
對象：教牧及信徒領袖（包括各宗派、機構及其他有興趣堂會）
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本週評論：豬年論豬
回應
＿＿對篤信聖經的華人信徒而言，聖經文化與華人文化的差異是前者對豬的全面否定。而來自務農文化的我們，卻對豬存有好感。
＿＿中國是全球飼養和屠宰豬隻最多的地區，佔整體數量之一半；不少人看豬為吉祥之物，甚至認為「豬年」宜嫁娶、利生育。華人文化普遍視豬為食用之物，主要功能為滿足我們口腹之慾。
吃肥豬
＿＿然而，聖經對豬定性為不潔的食物（利十一：7-8；申十四：8）。信徒讀經時，對經文明明禁止我們吃豬，感到為難；至今，猶太人與穆斯林仍執著有關經文，禁戒吃豬。初期教會也一度不吃豬肉，大概主後五十年開始，教會漸有共識，吃或不吃與信仰無關。當我們解釋這些律例只適用於猶太人的飲食習慣，不適用於其它文化，於是基督徒可安心吃豬了。
＿＿倘若少了豬肉，我們的飲食文化肯定大為失色！有些豬農為求謀取更大利潤，餵豬所用飼料劣質，最後吃豬的人要承受後果。非洲豬瘟於內地的蔓延及惡化，正好提醒世人種甚麽，吃甚麽，慎防自食其果。
豬咁蠢
＿＿豬的作用，除了供食用之外，也成為形容愚笨、沒有見識的代名詞。「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」（箴十一：22）俗語所說「人頭豬腦」也許可應用於林鄭一班豬一樣的隊友，首選自然是羅致光局長。羅致光有學識與權力，卻沒有見識，完全不理會民間疾苦，政策之離地愚蠢，確是路人皆見。
＿＿正如李怡所言 :「愚蠢不是智商問題，而是道德缺陷。人類的智商一般不會相差太遠，但過度高估自己，自我膨脹，妄自尊大，輕視對手，尤其是『一闊臉就變』，過早暴露強國嘴臉，這種道德缺陷就一定會使人做出蠢事。」(〈世道人生：愚蠢是道德缺陷〉，《蘋果日報》，2019年1月11日)
本週評論：教會的學習文化
大多華人教會(指地方堂會、神學院、機構等)的教育理念仍停留於「我教你學」的模式。
「我教你學」模式是以教師及課程為主，有些堂會就以神學院的課程，重新剪裁為一個3至5年課程，要求信徒能按部就班地完成。當課程失掉吸引力，因為地方堂會教授「主日學」(有些採用其它名稱，培育課程也不在主日舉行)的師資不及神學院與其它機構的「名師」，有些堂會索性與機構合辦課程，這些「品牌」課程有其吸引力，堂會牧者與信徒領袖交報告時，就有一定數目的亮麗成績。
「我教你學」有其價值與功效，筆者不會否定；問題是當教會只一窩蜂追逐這些「品牌」講員與課程，我們只會增強「教育娛樂化」，產生更多「只會評道而不會行道」的信徒。
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本週評論：從善樂堂事件看衝突與調解
引言
衝突是人生不同關係中必會遇到之事，有人與有愛的場景，就預期衝突必會出現。由於華人教會文化(以和為貴、務要合一)與領袖性格(要做好人、逃避衝突)，當衝突徵兆出現時，不敢面對，結果積怨加深了雙方的衝突。筆者就善樂堂事件，作為衝突與調解的個案，作為我們的鑒戒。
成長轉變的衝突
地上可見的堂會，乃由罪人組成的信仰群體；當個人與組織有所轉變時，衝突就是預期會遲早發生。有些教牧要留心「創會牧者症」(Founder’s Syndrome)，堂會初創時期，信徒大多於年紀及信主年日弱於牧者。
後來堂會人數增多，信徒由大學生成為專業人士，在位牧者倘若不改變其領導風格，仍以家長式權力文化帶領信徒，必有部分自覺成熟的信徒不服，再加上領導層的轉變，衝突就隨時因應事件而爆發。
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本週評論：牧養職場信徒
周一下午，筆者參與HKPES主辦有關在職信徒工作處境問卷調查發佈會。筆者關注是那些20至39歲，平均工作年資不超過12年，信主10年或以上的在職信徒，而這群職青的景況正反映於莫澤明牧師所作有關宣道會的報告分析。
當前本港堂會面對牧養挑戰之一，就是適切牧養這群「尚未上岸」的職青，大多位於中層管理、事業未有成就、未婚、與父母共住的一群，忙於工作、進修、拍拖、打機、旅行及教會生活等。
職場的轉變
隨著全球一體化，本地大學生要面對內地生與全球人才，一起競逐有限職位。有大學學位不再保證找到理想或收入不錯的職位。由於香港工種的狹窄，專上課程畢業生也要從事低技術職位，如文員和推銷員等。按《香港各世代大專生收入比較研究報告》(2018年12月18日發布)，發現近年從事高技術職位的增長放緩，持大學學歷的低技術勞工數目再創新高，2017年達17.7萬人(16.4%)，是20年前的5.8倍，比率及人數均創歷年新高，反映學歷和職位錯配問題有惡化的情況。
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本週評論：從海波斯身上，我們學到甚麽功課 ?
引言
「就我所知，『我們學到甚麽功課 ?』這個問題，是對失敗的最佳回應。」(239頁) 這番說話來自海波斯(Bill Hybels)所著《卓越領導格言》。
筆者不會因人廢言，我們得承認人人皆是「罪中打滾的義人」(鮑維均於2018年港九培靈研經會之主題)。
事件發展
海波斯性失德事件，首先來自2018年3月22日《芝加哥論壇報》報道有關海波斯性騷擾醜聞，有5位受害者作出指控。翌日，海波斯與柳樹溪社區教會發表聲明，否認有關指控，並指責有人說謊，用意在於破壞牧師與堂會聲譽。
隨後事態發展，海波斯於4月10日辭職。《今日基督教》跟進事件，取得6位受害者指證的電郵與文件，並作出相關報導。柳樹溪社區教會於4月21日承諾要重新展開調查海波斯性失德事件，因為出現有新的指控。
其後，柳樹溪社區教會長老首度向受害者公開致歉(5月10日)。柳樹溪社區教會正式承認海波斯確有犯事，再度公開認錯(6月30日)。
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本週評論：艱難年日的應變
「你該知道，末世必有艱難的日子來到。」（《和修本》，提後三1）
引言
進入2019年，筆者相信大多港人對前景是悲觀多於樂觀。中美貿易戰短期不會解決，股價樓價下跌，經濟表現轉差，消費信心必下降。何志平事件、孟晚舟事件等，有可能會影響香港失掉原先享有獨立關稅地位。一國一制是現實，所謂「港人治港、高度自治」正不斷被侵蝕。國家於2018年2月正式實行《宗教事務條例》，對北京錫安教會、河南省教會、成都秋雨聖約教會等嚴厲打壓，明確剝奪了國民受憲法保障的宗教自由。
評估現今香港與全球形勢，教會領袖需要重新思量，作好準備，才能應對暴風的打擊，否則就會措手不及，落入慌張恐懼中。不用等待2047，當今就要未雨綢繆，作最壞的打算，作最好的準備。筆者嘗試回到真正屬靈「三自」精神，並非政治的「三自運動」：自立、自養與自傳，作為面向前景的思考。
自立的群體
回顧中國教會歷史，曾出現「教會自立運動」，抗拒國人視教會為「洋教」。李柏雄評論這段歷史：「自立運動，很明顯與信徒本身的質素有密切關係。信徒對主的堅貞，心志的穩固，和在信仰、專業工作、事奉上的通透眼光，都是中國教會自立運動的動力。」 （中國教會史上的自治、自養、自傳運動和其聖經基礎〉，《正視集(三)：三自與香港教會前景》，15頁）
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