防治教會內的性騷擾:一個不容忽視的課題

合辦:香港教會更新運動、香港基督教協進會、中華基督教會香港區會、平等機會委員會
協辦:香港神學院、香港浸信會神學院、時代論壇

因近日教會內發生性騷擾事件後,不少教會擔心會誤墮法網;故此把握契機,鼓勵教會領袖積極面對,為教會準備好相關防治性騷擾的措施和策略,使教會及會友皆受到保護。
在性騷擾課題上,教會應該採取什麼防治措施?
若性騷擾在教會或機構發生,教會、教牧人員和涉事者需負上什麼法律責任?

日期:2019年3月11日(星期一)
時間:早上09:30-12:30
地點:中華基督教會望覺堂(旺角弼街56號基督教大樓2樓)
對象:教牧及信徒領袖(包括各宗派、機構及其他有興趣堂會)
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本週評論:豬年論豬

胡志偉牧師

__對篤信聖經的華人信徒而言,聖經文化與華人文化的差異是前者對豬的全面否定。而來自務農文化的我們,卻對豬存有好感。

__中國是全球飼養和屠宰豬隻最多的地區,佔整體數量之一半;不少人看豬為吉祥之物,甚至認為「豬年」宜嫁娶、利生育。華人文化普遍視豬為食用之物,主要功能為滿足我們口腹之慾。

吃肥豬

__然而,聖經對豬定性為不潔的食物(利十一:7-8;申十四:8)。信徒讀經時,對經文明明禁止我們吃豬,感到為難;至今,猶太人與穆斯林仍執著有關經文,禁戒吃豬。初期教會也一度不吃豬肉,大概主後五十年開始,教會漸有共識,吃或不吃與信仰無關。當我們解釋這些律例只適用於猶太人的飲食習慣,不適用於其它文化,於是基督徒可安心吃豬了。

__倘若少了豬肉,我們的飲食文化肯定大為失色!有些豬農為求謀取更大利潤,餵豬所用飼料劣質,最後吃豬的人要承受後果。非洲豬瘟於內地的蔓延及惡化,正好提醒世人種甚麽,吃甚麽,慎防自食其果。

豬咁蠢

__豬的作用,除了供食用之外,也成為形容愚笨、沒有見識的代名詞。「婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上。」(箴十一:22)俗語所說「人頭豬腦」也許可應用於林鄭一班豬一樣的隊友,首選自然是羅致光局長。羅致光有學識與權力,卻沒有見識,完全不理會民間疾苦,政策之離地愚蠢,確是路人皆見。

__正如李怡所言 :「愚蠢不是智商問題,而是道德缺陷。人類的智商一般不會相差太遠,但過度高估自己,自我膨脹,妄自尊大,輕視對手,尤其是『一闊臉就變』,過早暴露強國嘴臉,這種道德缺陷就一定會使人做出蠢事。」(〈世道人生:愚蠢是道德缺陷〉,《蘋果日報》,2019年1月11日)

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本週評論:教會的學習文化

胡志偉牧師

   大多華人教會(指地方堂會、神學院、機構等)的教育理念仍停留於「我教你學」的模式。

  「我教你學」模式是以教師及課程為主,有些堂會就以神學院的課程,重新剪裁為一個3至5年課程,要求信徒能按部就班地完成。當課程失掉吸引力,因為地方堂會教授「主日學」(有些採用其它名稱,培育課程也不在主日舉行)的師資不及神學院與其它機構的「名師」,有些堂會索性與機構合辦課程,這些「品牌」課程有其吸引力,堂會牧者與信徒領袖交報告時,就有一定數目的亮麗成績。

  「我教你學」有其價值與功效,筆者不會否定;問題是當教會只一窩蜂追逐這些「品牌」講員與課程,我們只會增強「教育娛樂化」,產生更多「只會評道而不會行道」的信徒。
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本週評論:從善樂堂事件看衝突與調解

胡志偉牧師

引言

  衝突是人生不同關係中必會遇到之事,有人與有愛的場景,就預期衝突必會出現。由於華人教會文化(以和為貴、務要合一)與領袖性格(要做好人、逃避衝突),當衝突徵兆出現時,不敢面對,結果積怨加深了雙方的衝突。筆者就善樂堂事件,作為衝突與調解的個案,作為我們的鑒戒。

成長轉變的衝突

  地上可見的堂會,乃由罪人組成的信仰群體;當個人與組織有所轉變時,衝突就是預期會遲早發生。有些教牧要留心「創會牧者症」(Founder’s Syndrome),堂會初創時期,信徒大多於年紀及信主年日弱於牧者。

  後來堂會人數增多,信徒由大學生成為專業人士,在位牧者倘若不改變其領導風格,仍以家長式權力文化帶領信徒,必有部分自覺成熟的信徒不服,再加上領導層的轉變,衝突就隨時因應事件而爆發。
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本週評論:牧養職場信徒

胡志偉牧師

  周一下午,筆者參與HKPES主辦有關在職信徒工作處境問卷調查發佈會。筆者關注是那些20至39歲,平均工作年資不超過12年,信主10年或以上的在職信徒,而這群職青的景況正反映於莫澤明牧師所作有關宣道會的報告分析。

  當前本港堂會面對牧養挑戰之一,就是適切牧養這群「尚未上岸」的職青,大多位於中層管理、事業未有成就、未婚、與父母共住的一群,忙於工作、進修、拍拖、打機、旅行及教會生活等。

職場的轉變

  隨著全球一體化,本地大學生要面對內地生與全球人才,一起競逐有限職位。有大學學位不再保證找到理想或收入不錯的職位。由於香港工種的狹窄,專上課程畢業生也要從事低技術職位,如文員和推銷員等。按《香港各世代大專生收入比較研究報告》(2018年12月18日發布),發現近年從事高技術職位的增長放緩,持大學學歷的低技術勞工數目再創新高,2017年達17.7萬人(16.4%),是20年前的5.8倍,比率及人數均創歷年新高,反映學歷和職位錯配問題有惡化的情況。
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本週評論:從海波斯身上,我們學到甚麽功課 ?

胡志偉牧師

引言

  「就我所知,『我們學到甚麽功課 ?』這個問題,是對失敗的最佳回應。」(239頁) 這番說話來自海波斯(Bill Hybels)所著《卓越領導格言》。

  筆者不會因人廢言,我們得承認人人皆是「罪中打滾的義人」(鮑維均於2018年港九培靈研經會之主題)。

事件發展

  海波斯性失德事件,首先來自2018年3月22日《芝加哥論壇報》報道有關海波斯性騷擾醜聞,有5位受害者作出指控。翌日,海波斯與柳樹溪社區教會發表聲明,否認有關指控,並指責有人說謊,用意在於破壞牧師與堂會聲譽。

  隨後事態發展,海波斯於4月10日辭職。《今日基督教》跟進事件,取得6位受害者指證的電郵與文件,並作出相關報導。柳樹溪社區教會於4月21日承諾要重新展開調查海波斯性失德事件,因為出現有新的指控。

  其後,柳樹溪社區教會長老首度向受害者公開致歉(5月10日)。柳樹溪社區教會正式承認海波斯確有犯事,再度公開認錯(6月30日)。
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本週評論:艱難年日的應變

胡志偉牧師

  「你該知道,末世必有艱難的日子來到。」(《和修本》,提後三1)

引言

  進入2019年,筆者相信大多港人對前景是悲觀多於樂觀。中美貿易戰短期不會解決,股價樓價下跌,經濟表現轉差,消費信心必下降。何志平事件、孟晚舟事件等,有可能會影響香港失掉原先享有獨立關稅地位。一國一制是現實,所謂「港人治港、高度自治」正不斷被侵蝕。國家於2018年2月正式實行《宗教事務條例》,對北京錫安教會、河南省教會、成都秋雨聖約教會等嚴厲打壓,明確剝奪了國民受憲法保障的宗教自由。

  評估現今香港與全球形勢,教會領袖需要重新思量,作好準備,才能應對暴風的打擊,否則就會措手不及,落入慌張恐懼中。不用等待2047,當今就要未雨綢繆,作最壞的打算,作最好的準備。筆者嘗試回到真正屬靈「三自」精神,並非政治的「三自運動」:自立、自養與自傳,作為面向前景的思考。

自立的群體

  回顧中國教會歷史,曾出現「教會自立運動」,抗拒國人視教會為「洋教」。李柏雄評論這段歷史:「自立運動,很明顯與信徒本身的質素有密切關係。信徒對主的堅貞,心志的穩固,和在信仰、專業工作、事奉上的通透眼光,都是中國教會自立運動的動力。」 (中國教會史上的自治、自養、自傳運動和其聖經基礎〉,《正視集(三):三自與香港教會前景》,15頁)
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