華人教會有學識與有思考的領袖與信徒為數不少，然而一進到議事商討，原來正常的思考卻會「忽然閉塞」，於是一些不合情不合理的怪誕議案便會出現。筆者理解「思考障礙」主因之一，就是權力決定了思考的方向與結果。
權力本質是中性，亦善亦惡，有創造的能力，也有毀壞的力量。教牧學要至少要有一堂討論宗教組織「權力學」，方能減少牧場新丁的傷亡率。權力在堂會或機構的運用，是我們應該正視與探討。組織內越是同樣年齡、同樣看法的領袖走在一起，越容易造成「團體盲思」(group think)現象。
就以學習經驗，筆者經驗過全是教牧同工的課程；有些是部分是教牧、部分是信徒；通常最大得益來自後者，因為大多教牧有時思考課題是接近一致，觀點類似；相反有來自堂會、有來自機構、有來自不同行業的信徒，就會有多個角度不同層次的思考。
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今年十一國慶，有一群教牧與領袖(名為「祝福香港復興團隊」) 刻意選擇於當日舉行「十月一日香港祈禱日」，呼籲信眾一起為國家與城市祝福祈禱。教會為在上掌權者代禱，乃是合乎聖經的教導，問題是帶領者歌功頌德式善頌善禱，抑或為暴政帶來的傷痛，認罪悔改，哀嘆祈求上主垂憐 !
《信念書》第五點 :「身為中國人，我們與中國整體人民的歷史命運憂戚相關。因此，我們不應單顧香港人的利益，也應在聖經原則下，關懷並參與中國的建設。我們期望中國廣大人民能充份享受神所賦與的人權自由，以致中國成為一個更秉行公義，人民生活豐裕的國家。我們更希望有更多的中國人民認識創造主真神，並享受祂所賜的救贖恩典。為此，我們願意盡最大的努力。」 繼續閱讀
亞理斯多德這樣說 :「我們所是乃我們重複地去做而成。優越本身不是一個行動，乃是一個習慣。」(We are what we repeatedly do. Excellence then, is not an act, but a habit) 安迪史丹利 (Andy Stanley)於《有效的事奉》( 7 Practices of Effective Ministry )，提出一項牧養理念 : 「教得少而學更多」(teach less for more)，很值得本港教牧思考與應用。
本地兩位學者莊璟珉與趙永佳於〈如何「教得少學得多」? 教局應檢視常識科的質和量〉 :「因為資訊和知識與日俱增，唯有運用概念來處理繁瑣的資訊和學習日新月異的知識，才能讓學生更易掌握社會趨勢。老師如果能夠以不同常識科主題帶出重點概念，並由概念帶出知識，這就是『教師教得少，學生學得更多』的教學模式。」(《明報》，2017年9月8日)
兩位學者提出「以主題帶出概念 由概念帶出知識」，來改善小學常識科目內容過多，甚至學習呈現「碎片化的現象」。放在堂會或神學院場景，如果討論的焦點放在增開哪些適合時勢的科目或課程，同樣是放錯焦點 ! 本港任何一間神學院，無論宣稱怎樣高舉與重視聖經研究與教導，現實是不可能於三年或四年課程內逐卷教完。筆者認識有堂會於其主日學課程，確實用了10年多年日完成教導66卷新舊約聖經，這些堂會真的寥寥可數。對於信徒而言，教導他/她能整理、辨識與轉化資訊為合用的信仰知識，這些學習與思考方法，較諸單方向灌輸資訊更為重要。身處複雜多變年代，信徒面對不同課題挑戰，不再是宗派領袖與KOL(意見領袖)對這個課題怎樣理解，乃是個人大概知道怎樣按聖經、神學與傳統等而得出方向。即或思考出了偏差，那又何妨 ? 真正學習就是這樣。 繼續閱讀
聖經呈現信仰群體的景觀，乃是不同世代一起聚集，聆聽聖言，敬畏上主。每逢重大節期，屬神子民一起歡宴、慶祝、讚美；同樣當面對整個國家族群的危難，召集一起支持、祈禱與守望，也是老小共同參與。
從舊約至新約，猶太人與耶穌門徒一直理解信仰是代代相傳的，「代代相傳」非意味上一代信耶穌為救主，下一代信仰就自動「過戶」(自動成為基督徒，毋須個人認罪悔改與重生得救經歷)，家族任何成員仍需個別有第一手的信仰經驗。「代代相傳」指向基督徒父母承擔兒女的信仰責任，信仰責任並非在堂會、負責兒童與青少年事工的牧者或其他人身上。地方堂會的角色，不是代替父母角色，盡心盡力地提供多姿多采的分齡宗教活動；乃是教導與裝備基督徒父母好好在家做「屬靈父母」。
代代相傳
當耶和華呼召亞伯拉罕，並與他立約，上帝應許 :「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」(創十七7) 耶和華要作「世世代代」(generations) 的神，以色列人認知這位守約的神是「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(出三6、四5；太廿二32) 繼續閱讀
梁國全傳道
以往，教會在發展中埋首堂務的擴展，增長迅速；如今，社會劇變帶來牧養與關懷的新處境，需要急謀出路，作出變革。近年，教內因社會議題而引發的紛爭，激發教會要再思社會關懷的使命，踐行公義與憐憫，在社區也在社會。
信徒掙扎與疑問
「現在民間團體比教會更關心社會上的人和事，我心裡甚是委屈，因為這本是我們共同擁有之使命和責任。可惜教會甘心放下與人民同行的職事，在民眾傷痛和香港水深火熱之時卻成為『消失的牧羊人』」。這是筆者早前在臉書瀏覽的一段分享，反映撰文者內心的掙扎與疑惑。文中還不斷提問「基督徒又如何？!」感到教會在社會關懷的「隱形」，對周遭發生不公義的事情置若罔聞，只顧如常聚會，消失於人群中。
社會關懷與課題
回顧過去，教會在社會關懷的參與並不熱衷，參與力度不足。根據《香港教會研究2014》，大部分的社會關懷項目均有所下調(218-219頁)，「上街抗議/遊行」雖在2.7%回升至11.3%，但卻未如2004年的16.3%；而「登報聯署聲明」和「向政府部門反映意見」的參與，只略為微升。(參表１)
