本週評論:教牧的「雜讀」

胡志偉牧師

  一年一度香港書展舉行,可惜近數年政治壓倒文化,過往那些講座與題目有一定吸引力,如今書展有些淪為散貨場,真金實際過文化。書展對愛書人意義不大,愛書人無論怎樣也會找到心儀之書。買書與看書也是兩回事,我看書最快是「打書釘」(光看不買),其次是借書,最後才是買了的書。因書已據為己有,要看完的動力自然減退。因此,我買書是以備用為主,不是那些由頭到尾看一遍的書本。只看一遍的書本,通常不耐看,花一個小時就看完,便沒有購買的價值。

  日本作家大前研一於《低IQ時代》指出 :「日本人喪失了思考的能力,只想快速知道答案。」這句話同樣適用於本港教會不少教牧、長執與信徒。華人教會長期陋習,養殖了為數甚多追捧名牧、名講員而偏愛出席聚會之信徒,這些信眾長期滯留於愛聽而不敢問、不閱讀、也不作任何獨立思考。

  教會領袖本身不閱讀、不思考、也不敢問,乃筆者觀察本港不少講座與聚會的印象。我們機構主辦的兩個小時聚會,問答時間預留至少廿分鐘至卅分鐘,佔四分一時間。有些聚會者到了問答時間,就立即離場,反映心態是獲取資訊,卻忽略了更深入的交流與學習。
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本週評論:為我們同胞共禱哀歌

胡志偉牧師

  「然而,教皇是遵循《聖經》的箴言來到苦難之地的:『你們要紀念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁;也要紀念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。』他紀念苦難中的人們,不是來挑起爭端的,而是以寬容、和解、懺悔和愛的精神來彌合裂痕的。」〈教皇保羅二世的愛與和解之行〉

  以上一段話來自劉曉波於2001年悼念教宗若望保祿二世所寫文字。聖經:「你們要記念那些被囚禁的人,好像跟他們一起被囚禁;也要記念那些受虐待的人,好像你們也親自受過。」(來十三3)

  我們為劉曉波夫婦代禱,因為他是中國公共知識分子,不幸被政權以言入罪。基督徒可以理解劉曉波如同哥尼流,為一位真誠尋道者;在一些人眼中,他言行如同基督背負著十字架。他曾為天安門母親的丁子霖代禱。筆者看他於「殺人無罪、維權有罪」的社會,確實為一位義人。
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本週評論:正視牧職的壓力

胡志偉牧師

  教牧職事可算是「高壓力指數」的專業之一,除了要面對事工與會眾不同的需要,有些時候又要處理突發的危機。牧者要在情感方面承受會眾的生離死別,同時要處理個人內在情緒。

  當教牧有過多責任、開不完的會議、不斷聆聽與關心會眾的需要,他/她可能陷於「壓力過度」而不自覺。牧會是「困身」,相對地,機構事奉只要完成事工,便能心安理得了 !

  倘若堂會對教牧的職責,沒有明確的職責範圍,而牧職分工又不清,有些工作量過多,另一些則工作量過少,也會加劇教牧的壓力。當教牧只顧忠心牧養,不發展個人興趣,又不培育友誼,一旦壓力過大,就會陷於不健康的沉溺關係,或成為工作狂、或上網打機來逃避壓力,或陷入性的試探中而犯罪。
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「自然教會發展」訓練 I

  「自然教會發展」(Natural Church Development) 發展至今,仍是全球各地堂會公認可靠的教會健康診斷工具。是次訓練採用NCD問卷,並結合NCD Insights 幫助教牧同工了解與掌握健康堂會基本價值,從而預備堂會透過現況質素檢視,帶來變革與提升。

主辦:香港教會更新運動

日期:2018年8月22日(周三)
時間:9:30am - 4:30pm
地點:「教新」教牧中心
___(九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座)
___【港鐵長沙灣站C1出口】
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本週評論:堂會要正視性騷擾事件

胡志偉牧師

  近日發生於某堂會有牧師被揭發性騷擾女信徒事件,再加上協進會性別公義促進小組公布教內性騷擾研究報告,自然引發教內外的高度關注,輿論譁然。

  本港1,287間華語堂會,聚會人數30萬,現累積舉報個案55宗,反映問題是大或小,筆者不在此評論。筆者常見教會領袖對「教內性騷擾」事件漠視與輕視,一旦事件真的發生,領導層嘗試採取「大事化小、小事化無」拙劣手法來處理,結果是適得其反,事件引來更多關注,並對整體教會與受害者帶來傷害。

  當堂會遇到疑似性騷擾個案,我們可從外國教會經驗與相關政策,有四方面作為參考 : 制定政策、提高警覺、舉報機制、重建信任。
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「當堂會遇到性騷擾 …」教牧長執交流會(額滿)

  近日,教內性騷擾事件越揭越多,引起社會强烈迴響。香港基督教協進會性別公義促進小組發表《不再沉默 – 收集教內被性騷擾經驗》研究報告及獻議,進一步揭露堂會的不當處理。透過是次交流會,探討當堂會遇到性騷擾事件時,怎樣採取合宜的處理程序,作出有效的應對與防治措施。

主辦:香港教會更新運動
協辦:香港基督教協進會性別公義促進小組
日期:2018年7月11日(周三)
時間:10:30am – 12:30pm
地點:基督福音堂 (九龍長沙灣青山道156-162號永基商業大廈三樓)
【港鐵長沙灣站A3出口】地圖

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本週評論:敢於教導

胡志偉牧師

  當前香港教會亂象之一是非堂會主導的聖經講座不少,而堂會內有系統而整全教導聖經的課程越來越少。牧者怯於或弱於教導,更造成牧養關係的疏離。

  無論用何名目,不用主日學,改為培育或裝備課程等,筆者強調的是堂會應主動地而非被配合地引導信徒成為「終身學道者」(lifelong learner of the Word)。地方堂會乃是最合宜與最有效的學習場景,塑造一群來自不同背景與世代、靈命深淺有差異的信徒,成為「學道」與「行道」的門徒。

  機構與神學院只能扮演輔助角色,主次關係要明確;這些機構與神學院可以於特定有限時空內提供教材與師資,卻不能代替地方堂會作整全的教導。筆者嘗試以「補習教育」與「學校教育」作說明,前者售賣名師講解與應考技巧等,有其市場價值;而「學校教育」不只是考試成績,學生DSE考得不好,老師會關心學生的感受與前途。一位DSE失敗考生不會期望補習天王有空會關心他/她。
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本週評論:重建「勉導同行」關係

胡志偉牧師

  當今全球華人教會面對的嚴峻挑戰,就是青少年或「信二代」出走教會的現象。過往十年,部分堂會(特別是香港)過度重視「分齡牧養」,形成堂會會眾有意與無意之間把兒童與青少年分隔出去。堂會下一代需要有同一世代的友伴,但同樣需要與較為成熟的成年與金齡信徒結連;「勉導同行」(mentorship) 關係正是堂會要重新學習已失落的靈性操練。

  有一段甚長年日,華人教會為求成功與有效能,注重節目而輕視關係,不少領袖只是「跟風」把外面流行的模式與事工,照板煮碗地應用於堂會。「吸引模式」(Attractional Model) 有其效用,亦有其限制。當堂會失掉「個人工作」(如勉導同行、靈修指導、個別門訓、教練等),堂會的成長深度必有所局限。任何堂會牧養事工涉及會眾(30人以上)、小組(3-12人)與個別(一對一),三者互相扣連,發揮不同效用。
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