本週評論:「溫和」與「激進」之間

胡志偉牧師

__教會內外討論一些社會課題時,常簡化地以「溫和」與「激進」語言來描述不同的立場與取向。筆者承認這些標籤有時有助外人能易明與掌握,然而有時過度簡化的語境會帶來思考的偏差。

__就以5月6日的「商討日」(三) 而選出三個含有「公民提名」方案,坊間言論紛紛以「激進」民主派騎劫佔中運動來作論述,筆者理解不少評論是與事實不符。筆者參與新界西一場商討日,就我在場內外觀察,最積極爭取與會者投票的是學界方案,動員人手呼籲,並派發單張,反觀其它方案則除了「人民力量」插旗宣示外,不見任何行動。

__基本而言,經過數次「商討日」的商討,那些認同、支持及參與「佔中運動」的人士也可籠統地稱為「激進」,因此這群2,563人,近九成支持含有「公民提名」的方案是自然不過的。那些參與佔中的市民,明知中央與特區政府千方百計否定「公民提名」方案,在目前爭取階段,自然不會輕易妥協。佔中人士選出了其方案,再看6月22日投票日其它港人是否認同。

__當教內外討論事件時,筆者發現有些評論不自覺把「溫和」美化,同時又把「激進」醜化。「溫和」與「激進」,兩者都是浮動的概念,兩者並非對立,有時只視乎場景而言。人人都需要有「溫和」與「激進」這兩種質素與手段。一個擁有「溫和」質素的人,可以同時表現兩種「溫和」與「激進」的手段。就以戴耀廷為例,他是公認的溫和法律學者,為了爭取民主而不惜選擇發起「和平佔中」運動。

__教會內,我們同樣把耶穌塑造為「彬彬有禮」、「不會動怒」、「勸人為善」、「奉公守法」的耶穌,這只是耶穌的一面;我們忘掉了與忽略了耶穌有時會做出失禮行動,如與罪人稅吏吃飯 (太九11)、容許一位不道德的婦人「用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳」(路七38)。耶穌是溫柔的,但他以激烈的言論來責備法利賽人 (太廿三章)。在人生不同階段中,我們會按著歲月、際遇、場景與課題,或「溫和」,或「激進」。

__筆者認識教內外自稱「溫和」的,說穿了多是「只講不做」,而「激進」的多是「做多講少」或「又講又做」。有些「激進」人士不滿「和平佔中」運動,常常商討,認為「要佔就佔」。任何社會運動,自然凝聚有些要「溫和」,有些要「激進」,毋須放大來看。

__也許我們更要思考的,為何原先「溫和」的如今變成了「激進」? 正因政治現實的改變,所以早前梁家傑表達有一日會變成了梁國雄。「只講不做」派,面對任何課題宣稱與教會無關,甚至與教會內部有關的性失德或方舟事件,同樣也是閉口不言,明哲保身。筆者憂慮是當「溫和」失了原意,變成了「平庸之惡」,我們歌頌的「溫和」助長了邪惡的肆無忌憚。

__面對溫州教會強拆事件,我表示憤怒,這是一個怎樣尊重「宗教自由」國家,興建歷時12年、花費3,000萬人民幣的三江教會,一聲令下,毀於一旦。還有其它尚在清拆的堂會,被禁聚會的家庭教會等,我於北京「守望教會」事件時,選擇沉默,視為個別事件。這趟事件,看來是要針對內地所有教會,先以溫州開刀。

__倘若我對這些事件,有激烈的表達,正因為我是愛國愛教人士,內地失掉宗教自由,香港能維持多久 ? 倘若你凡事温溫和和,也許你已失掉了人性內對公義與美善的「熱情」(passion) ?

3 thoughts on “本週評論:「溫和」與「激進」之間

  1. I support Rev WU’s comment. Those choose to be “mild" in my eyes, are those who have not thought thoroughly in their Faith and have not critically thought of their value with reference to Christian Faith in real sense.

  2. 胡牧師好像強調不參與佔中的人士,就變成了「平庸之惡」,我們歌頌的「溫和」助長了邪惡的肆無忌憚。
    就對於同志人士爭取婚姻合法化和撫養權有何高見?

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