「辨識真假牧人」公開講座

  是次講座將介紹一些以「先知」、「使徒」為名,活躍於各地華人社區的問題人物,提出這些年間,他們怎樣在缺乏監管下,到處騙取信徒及堂會的信任,濫權瀆職、斂財騙色,導致各種傷害的情況出現,並針對現時教內處理這類問題的盲點,提出建議和改善措施,以減低這類四處流竄的假牧人之危害。

合辦:香港教會更新運動、新興宗教關注事工
協辦:宣道會北角堂傳道部
日期:2017年7月2日(主日)
時間:2:30pm – 5:00pm
地點:宣道會北角堂真理樓一樓副堂C
___(香港北角城市花園4-6座)
對象:信徒、堂會領袖、教牧傳道

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本週評論:被飼養的會眾

胡志偉牧師

  當前普遍堂會會眾呈現的靈性現象是「食慾不振」,有些會眾因身體功能老化,吸收力大下降而胃口變差,更多會眾則因長期被飼養,已失掉「自身餵養」的自主能力。

  無論嬰孩或動物於初生成長階段,需要被人按時餵養或飼養是正常之事;問題卻是成年父母於孩童兩歲以後,仍要求幼兒乖乖坐好,等待父母或照顧者餵食,則不是值得肯定 ! 孩童健康成長,就是被教導能學手執匙羹、筷子等自行取食。筆者孫女,未及兩歲,已於吃飯時段,主動用手或匙羹把食物放入口內。信徒靈命要長大成人,不再停留於嬰孩階段,其中關鍵是不再被動地「用匙喂」(spoon feed),卻主動地覓食而成長。 繼續閱讀

「自然教會發展」導師訓練 I

  「自然教會發展」(Natural Church Development) 發展至今,仍是全球各地堂會公認可靠的教會健康診斷工具,是次訓練採用NCD問卷,並結合NCD Insights 幫助教牧同工了解與掌握健康堂會基本價值,從而預備堂會透過現況質素檢視,帶來變革與提升。

主辦:香港教會更新運動
日期:2017年7月4日(周二)
時間:9:30am - 4:30pm
地點:「教新」教牧中心
__(九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座) 【港鐵長沙灣站C1出口】

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本週評論:牧養在聖靈中

胡志偉牧師

  華人教會對聖靈工作,常出現兩極的反應,一是過度消費,凡事「泛靈恩化」,於是不當地把「靈恩」等同反智行為;另一則是極度忽略,不敢提及聖經所教導的聖靈位格與工作。

  有部分教牧與信徒不自覺把聖靈看為某種超然靈力,只從本位出發,如個人事奉乏力,支取聖靈大能就能迅速充電,滿有動力為主作工。聖靈肯定不是供我們任意操控的神祕力量;祂乃是有位格之神,祂的作為有時超乎人的想像力 !

不理聖靈偏差

  身為宣道會牧師,宗派屬靈傳統之四重福音,肯定聖靈於信徒群體的內住與工作。宣道會先賢先聖,無論是宣信、陶恕、翟輔民與滕近輝等,皆尊崇與追求聖靈的更新工作。每位信徒皆要《飲於能力之源》(借用滕近輝編譯之書名),方能有深度生命來承載廣闊使命。當教會自滿自足,陷於安逸中,用方法取代聖靈,不再與主結連,便徒有忙亂事工與聚會,卻不見生命的改變 ! 筆者嘗試從閱讀陶恕的著作中,整理他對聖靈的認知與經歷。

  陶恕強調 : 「人的悲劇在於忽略了聖靈住在我們心中,而且忽略了祂的重要地位」(《聖靈的大能》,49頁)。「我們的錯誤,就是忽略聖靈,甚至到了忘記祂為三一真神的一位的地步」(《超然的經歷》,52頁)。

  一般信徒,「對於聖靈的認識是模糊不清的,他幾乎以為沒有聖靈的存在」(《超然的經歷》,53頁)。教會一旦否定與輕視聖靈,我們必然自掘墳墓 ! 基督徒要渴慕聖靈的充滿,「沒有人可限定你該擁有神多少豐盛。祂已應許不斷挑旺我們心中的靈火」(《勝過撒但》,111頁)。 繼續閱讀

「跨代同行」師友計劃 .「職業個性評估」先導工作坊

  「跨代同行」師友培訓計劃不少學員,表示有需要學習一些事業生涯發展工具,以便更有效能地幫助和引導友員。此先導工作坊以教牧同工及堂會領袖為對象,在召命神學與生涯導引的基礎上,整合著名生涯心理學家John Holland的理論和工具,培訓參加者有效運用適合的評估工具和方法,幫助在職友員更深刻認識自己,並探索職涯發展上實踐召命和適應的方向。在此先導工作坊之後,將會陸續舉辦以所有友師為對象的第二輪培訓工作坊。

主辦:香港教會更新運動 、Career  Matters International
贊助:世界傳道會/那打素基金

日期 : 2017年6月29日(周四)
時間 : 9:30am-5:30pm
地點 :「教新」教牧中心
(九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座) 【港鐵長沙灣站C1出口】

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本週評論:正視教會的「陰柔文化」

胡志偉牧師

   無論任何年齡踏足堂會,他(或她)接觸較多的必是姊妹;上兒童或少年級主日學時,放眼盡是女教師;崇拜的招待,多是女性;青少年團契導師亦是姊妹居多;熱心返祈禱會的,也是姊妹禱聲不絕 ! 正因姊妹於堂會內發揮極大影響力,即或她們過往被拒於建制領導層,教會「陰柔文化」仍然主宰整間堂會。堂會多選擇慶祝母親節,卻少慶祝父親節。

  隨著女性主義抬頭,傳統的男女角色混淆,教會不期然也要重整政策與重構意義。一方面女性於教會的領導角色,經過漫長艱苦爭取而得著確認,從近年來不少宗派如宣道會、浸信會、播道會等按立女牧師可見;另一方面男性於教會的角色需要調整與重新定位。筆者一向贊同女傳道按牧,也非簡化地重申男尊女卑,重要是華人教會生態一向陰盛陽盛(較社會男女比例差距還大),於是教會陰柔文化主導事工與靈性,塑造出來的氣質有一定偏差,令男士可能對教會生活卻步。

  歐美教會就此課題有所探討,指出其中的關鍵是「陽剛氣質」(masculinity)於教會內的消逝。David Murrow在《男人為何憎恨返教會?》分析美國教會現象,嚇怕男人返來教會:教會男人要受到諸多約束,不容有狂野的表現;教會男人只受呵護,卻從未接受挑戰;男士懼怕在公眾場合開聲唱詩,更在公開歡迎中感到難為情。若干男士更懼怕妻子或成為馬利亞,常返教會專心學道;或熱心事主如馬大,常為教會事奉操心而少了顧家。男人更不能接受的是信仰「低智化」或反智的作風,似乎返到教會,就要放下理性,毋須分析與批判,只能順服與接受。
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本週評論:逆勢下堂會牧養

胡志偉牧師

  宗教改革經歷了五百年,全球與本土要改革教會的呼聲此起彼落。問題是華人教會傳統的包袱,有些習慣與做法不是說改,就能一下子改過來。「我不憎恨改變,但我最憎恨你來改變我」是我們耳熟能詳的。

堂會生態改變

  作為宗教權力的組織,我們要接受後現代與後真相年代,特別是新世代普遍對權威的質疑、對建制的不信任。整體教會形象於公共空間,看來負面多於正面。再加上堂會年齡老化,按照《2014香港教會普查簡報》數據,每四間堂會便有一間是50年或以上(25.7%)。堂會組織的老化,意味著大多堂會呈現科層化結構、管理官僚化與專業化,辦事講究章則與程序。

  隨著教牧退休潮於未來年日白熱化,領導層可能後繼無人、青黃不接,教會領袖確要反思於逆勢下要勇於進取,或智於退守 ? 因應每間堂會是獨特的,生命週期也有所不同,成長中堂會有地利與人才的優勢,積極發展是正常的。當堂會走向「成熟後期」(即衰退前期),事工與人數停滯或倒退,甚或教牧同工每兩三年便轉換一次,這些堂會領袖就要面對現實,更新思維,不要務求發展壓倒一切,這只會使堂會發展更不健康,陷入更長期衰退狀況中 ! 繼續閱讀