本週評論：辨識按立牧職

胡志偉牧師

 　　筆者於2016年撰文〈再思按牧的處理〉，嘗試探討傳道人被按立牧師的聖經教導與不同宗派及獨立堂會處理。

　　不少基督徒對「按牧」認知甚少，更有些信徒領袖對「按牧」存有誤解，看牧師名銜為傳道人升職，「按牧」便理解為升職禮或就職禮，忽略「按牧」本身承載牧者與教會之間認受與問責的關係。現今華人教會若干亂象，有時會出現「牧師」成為「不用問責、毋須監管」的情況。

　　教牧學教授韋利蒙（William H. Willimon）於〈牧養，就是回到原點——再思牧養職事的召命〉(Pastor : The Theology and Practice of Ordained Ministry) 第一章就討論按牧的職事(ordained ministry)。「教牧」(pastor) 的稱謂，我們需要理解中西教會文化差異甚大，北美教會甚少有華人教會階級分明的「牧師」與傳道(或為宣教師、教師等稱謂)的劃分。西方教會文化，一般稱堂會專職同工為「教牧」(pastor)，不計較對方是否已按立為牧師。這種做法，猶如本地殯儀館文化，凡主禮基督教安息禮拜的教牧同工，葬儀業員工通通稱呼「牧師」一樣。

沒有異象，民就放肆–教牧座談會

日期：2017年8月22日(星期二)
時間：下午3:00~5:00
地點：九龍油麻地窩打老道50號A信義樓五樓

費用：自由奉獻
對象：教牧人員、基督教機構負責人、信徒領袖
詳情請瀏覽：http://www.hkpes.com/

本週評論：重建教會的「全民使命」

胡志偉牧師

       引言

　　宗教改革五百年之後，華人教會要確實履行「信徒皆祭司」，就是要重申路德的修道精神，釋放信徒不困於堂會以內，能走進世界，於不同生活場景中忠信踐行使命。史蒂文斯 (Paul Stevens)多年前倡導「全民神學」(Theology of the Whole People of God)與職場使命，筆者認為這使命應擴展為「全民使命」。

　　萊特(Chris Wright)理解本於聖經的「教會觀」，必然是「使命教會」(missional church)，這意味著「解放信徒」(liberating the laity)，信徒真實履行使命的場景是職場、家庭與社會；堂會場景的功能，只在於彼此結連、互相激勵、共同崇拜。教會教導是朝向幫助信徒如何在世界活得像基督，並非用另一套信仰語言使信徒活於自我感覺良好的失真宗教圈子內。華人教會要走向「信徒皆祭司」的職事，建立「全民使命」，需有以下三方面的思維改變。

生活表露使命

　　「聚會主義」與「事工主義」乃是阻撓信徒走進世界的死敵；教牧要解放信徒，不再忙於堂務瑣事，乃有時間、空間與精力，於日常事務中踐行信仰。唯有所有神的子民，銳意走出堂會，才能對世界產生影響力。

本週評論：當打風時，崇拜怎辦 ?

胡志偉牧師

　　上主日(2017年7月23日)突來的風暴，當日上午本港絕大多數堂會因而取消崇拜，仍風雨不改照常崇拜的堂會應是寥寥可數。

　　就筆者記憶，主日上午打風，近廿年來是首趟發生，而我作為外來講員，被通知因風暴而不用去講道，也是第一次。沒有牧者預料主日上午便會掛上八號風球，教會生活總會有計劃以外發生的事情，突發的事(如流感疫潮、黑雨、火災、停電、封樓等)總會出現，教會領袖要思考，便是怎樣未雨綢繆，教育會眾怎樣作出合宜的應對。筆者嘗試以兩個不同角度來探討，一是以堂會本位作出發，另一則以個別信徒角度來思考。

堂會導向

　　大多堂會因應風勢與雨量，已訂下原則與指引，說明哪些堂會聚會因天氣變化而要取消。今時今日，要堅持風雨不改，把返堂會崇拜看為極為重要的，應是極少數。大多堂會領導層會考慮教牧同工與事奉信徒的人身安全，同意要取消上午的崇拜與所有聚會。

執事成長學堂 : 建立互信的團隊

　　不少堂會常有因權責不清、期望落差等帶來團隊不和或失效。是次訓練幫助執事堂委如何與教牧及其他信徒配搭同工，建立信任，處理衝突，從而達致健康而有果效的團隊。

主辦：香港教會更新運動
協辦：中國基督教播道會活泉堂
日期：2017年11月8日、15日及22日 (逢周三晚，共三課)
時間：7:30 pm – 9:30 pm
地點：中國基督教播道會活泉堂
——（九龍長沙灣元州街298號海旭閣一樓）【長沙灣港鐵站A2出口】

對象：現任、新上任或將要承擔執事、堂委、值理等職分的信徒
——（歡迎教牧同工連同長執一起報讀）

導師 :  趙錦德牧師、馬保羅牧師、胡志偉牧師、梁國全傳道

牧養沙龍：跨代牧養

　　現今不少堂會推動「分齡牧養」，然而健康的牧養之道是既有分齡，也有刻意跨代關係的形塑。作為教牧，既要對不同年齡會眾有適切的牧養，又不能忽略跨代關係的建立，如何作出兼容和平衡，實踐跨代牧養？是次牧養沙龍，由胡志偉牧師講解跨代牧養的理念與實踐、梁國全傳道分享跨代同行的師友關係及譚春燕教師分享堂會經驗。

主辦：香港教會更新運動
日期：2017年8月16日（星期三）
時間：10:30 am – 12:30 pm
地點：中華基督教會長沙灣基道堂
＿＿＿(九龍長沙灣永隆街1-7號永順大廈1字樓）【港鐵長沙灣站C1出口】地圖
　　　(茲因報名人數踴躍，原定地方不敷應用，改於以上地點舉行)

本週評論：當性議題取代了福音信仰

胡志偉牧師

　　前一陣子，著名作者兼牧者畢德生(Eugene Peterson)，因新書出版而接受媒體訪問，對談中「失言」而引發一場始料未及的風波。畢德生隨即收回言論，為風波減壓；當然，他這樣看似前後不一致，對兩個對立的陣營來看，有點兩面不是人的感覺。

　　畢德生「失言」事件，讓我們理解任何人，哪怕是享負盛名的畢德生，被尊稱為「牧師的牧師」也不會犯錯與失言。路德對猶太人的言論，有失言冒犯。衛斯理早期有支持英國管治美國殖民地言論，反對美國獨立。無論是英美或本土，只要記性良好，不難發現大多所謂「名牧」、「名講員」等皆曾失言。筆者也同樣會失言。

為劉曉波唱哀歌

胡志偉牧師

　　「然而，教皇是遵循《聖經》的箴言來到苦難之地的：『你們要紀念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要紀念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。』他紀念苦難中的人們，不是來挑起爭端的，而是以寬容、和解、懺悔和愛的精神來彌合裂痕的。」〈教皇保羅二世的愛與和解之行〉

　　以上一段話來自劉曉波於2001年悼念教宗若望保祿二世所寫文字。聖經:「你們要記念那些被囚禁的人，好像跟他們一起被囚禁；也要記念那些受虐待的人，好像你們也親自受過。」(來十三3)

　　我們為劉曉波夫婦代禱，因為他是中國公共知識分子，不幸被政權以言入罪。基督徒可以理解劉曉波如同哥尼流，為一位真誠尋道者；在一些人眼中，他言行如同基督背負著十字架。他曾為天安門母親的丁子霖代禱。筆者看他於「殺人無罪、維權有罪」的社會，確實為一位義人。