「後繼有人」領袖培訓計劃(第三屆)

主辦:香港教會更新運動
贊助:世界傳道會/那打素基金資助

  根據2014香港教會普查結果,即將退休的堂主任佔整體堂會8.8%,沒有堂主任的堂會佔13.1%,合共21.9%;預期有關數字必會加增。尋找合適的接班人是堂會或機構未來的挑戰,必須及早準備,而未來領導所需要的思考與技能,也與現今有所不同。有見及此,「教新」重新設計與推動一項針對未來需要的領袖培訓計劃,幫助堂會與機構有更多合適的接班人。

第三屆:2019年3月至8月

地點:「教新」教牧中心
___(九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座) 【港鐵長沙灣站C1出口】
對象:堂會教牧及機構同工(每屆每間堂會/機構只限一位;50歲或以下優先考慮)
人數:每屆限12位(額滿即止)
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本週評論:敢於領導

胡志偉牧師

  在筆者有限的接觸中,不少在位的教牧同工常表示 :「性格或恩賜使我不適宜作堂會的領導人,若有選擇的話,寧可退下來 !」也有在學的神學生表示 :「畢業後,最好能跟著某位名牧作副手,琢磨數年。」

  教牧同工中,不乏理想主義者;然而現今教會的生態,如同現實一般地殘酷。長執堂委心裡說不出口的反應 :「堂會聘請你為堂主任,就是期望你能帶領整間教會。」「堂會支付你基本的薪津待遇,不是請你來『學師』,而是期望你能有所貢獻。」領袖對教牧不合理的期望,再加上對牧職的瑣碎要求,確實使不少教牧怯於領導,不想站出來作帶領者。

  有些教牧可能把問題歸咎於神學訓練、宗派傳統、長執弄權、信徒不信任等,筆者認為以上皆是次要,重要是教牧心思的轉換:敢於領導。倘若教牧接受自己是堂主任或負責的同工,他/她就不應推卻其職位賦予權力,運用其影響力,引導長執與信徒朝向同一異象與方向進發。

  論及堂會領導,焦點不是有關權力分配 : 究竟教牧權高於長執,或長執權大於教牧 ? 真正教牧領導,乃是承認於任何體制結構之內,總有限制與張力,教牧要與這些帶著罪性的結構與人性共存共舞,仍能不被改變,卻能改變生命,取信於人,統御大局。
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性倫理公開講座

主辦:中華基督教會灣仔堂、教區婚姻與家庭牧民委員會
協辦:香港教會更新運動

日期:2018年10月29日 (一)
時間:早上10:00 – 下午 12:15
地點:中華基督教會灣仔堂禮堂
  (灣仔春園街77號/合和中心電梯按6字)

對象:教牧同工
無須報名.自由奉獻

查詢:2527-0894 (羅宣教師)
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「辨識當代韓國新興宗教」 – 公開聚會

  近年韓國新興宗教發展迅速,不少具規模的基督教異端投放大量人力物力到海外拓展,並試圖與當地宣教組織合作;此等組織資源豐富、形象正面,外界一時難以分辨,引起不少困惑和混亂,甚至最終接受他們的加盟。

  為使各界對這狀況有所警惕,是次聚會將簡介近年韓國異端在華的活動情況,並剖析這些教派引人詬病的操作和教導。

合辦:香港教會更新運動、新興宗教關注事工
協辦:中國基督教播道會活泉堂

日期:2018年10月21日(主日)
時間:2:30pm – 5:00pm
地點:中國基督教播道會活泉堂
___(九龍長沙灣元州街290-296 號西岸國際大廈七樓)

對象:信徒、堂會領袖、教牧傳道
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本週評論:基督徒應對極權主義

胡志偉牧師

  1940年當納粹德國權中如日中天,二戰經已展開;面對如此形勢,一位美國學生Clyde Norwood Parker完成其於University of Richmond社會學的碩士學位,畢業論文題目為〈基督徒對極權主義的批判〉(A Christian critique of totalitarianism),因此篇論文獲獎而得以流傳,相隔78年後再讀此論文,其真知灼見仍適用於現今場景。

  首先,「教會要保持抗爭的心志,連同其它條件,才可拯救這個世界脫離暴政。倘若教會屈服,就必被壓制與剝削的系統所綑綁,註定要沉淪。」基督徒群體認信基督為主,堅拒向上主以外的任何勢力屈服。

__基督徒對地上政權常存順服心志,然而當政權粗暴無理地禁止教會的正常宗教活動,而這是憲法與法律賦予的宗教自由,信仰群體必然抗爭到底。王明道一向不主張教會參與社會或政治事件,但他於〈我們是為了信仰〉明確表明 :
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本週評論:傘後教會眾生相

胡志偉牧師

  「雨傘運動」已走過四年,「BBC中文」一篇文章〈「雨傘運動」四週年:反思轉化行動 中國陰影下香港未來的迷茫〉概括了社會情景 :

  「四年過去,這場運動的後遺症陸續浮現——多名示威領袖官司纏身;以『傘運』光環投身議會的人,因為宣誓事件失去議席,或是被阻參選;崛起的『港獨派』遭到官方連串打壓,提倡『港獨』的香港民族黨近日被取締——種種事件揭示中港矛盾在四年後並未有緩解的跡象。」

  「雨傘運動」不只暴露中港矛盾、貧富對立、世代差異等,其中第二代香港人(戰後嬰兒潮,出生於1946-1965年期間)與「傘後新世代」之間世代矛盾於堂會,反映於部分青年信徒不滿而出走堂會,兩代之間互不對話,更互不信任 !

  筆者於2015年撰文〈雨傘運動後教會生態〉,提出四種不同取向 : 「封閉保守」、「穩健改良」、「開放創新」、「雙棲共生」。這個論述,經過三年之後,仍然適用。
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辨識正邪教派【信仰基礎課程】 2018

  近年基督教異端發展迅速,其教義似是而非。究竟怎樣分辨正邪,識別異端教派?作為信徒,我們又如何免受其迷惑?

__是次課程,分為兩大方向作出探討:世界各地主要問題教派的資訊與邪教異端相關的知識。我們嘗試從各教派的不同之處,談到它們的共通點,深入淺出地剖析這些教派的真實面貌。

主辦:新興宗教關注事工
協辦:香港教會更新運動、中華宣道會上水堂
日期:2018年11月22日- 12月13日(逢週四晚,共四課)
時間:8:00pm-9:30pm
地點:中華宣道會上水堂禮堂(新界上水龍琛路三十號)
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本週評論:風暴前後的危機領導

胡志偉牧師

引言

  危機可理解為一件突發的事件,迫使人要作出迅速果斷的回應,否則會後果堪虞。危機之震撼,乃在其不可確定的本質,及其引發嚴重的後果。倘若在位者能於短時間內作出果斷英明的決策,而非按著舊有思維處理,他/她就能取得別人對其領導的肯定與信任。由於危機本身的威脅性與緊迫性,領導力的考驗往往在此形勢下暴露無遺,高下立見。

  從這次來勢洶洶的「山竹」風暴,正好提供機會予特區政府領導人與其他決策者上了危機領導寶貴的一課。有人形容9月16日為「天災」,而9月17日則是「人禍」;政府領領導人於風暴後的善後應對,確實處理不妥。特首嘗試以不能作無法律基礎的決策,更突顯她只是按本子辦事的政務官。倘若天文台能打破慣例預警超強颱風的來臨,所謂「特事特辦」;特區領導班子要評估災後交通未能暢通,就應鼓勵僱主容許僱員毋須返工,或留家工作,更可指令部分公務員改變返工場所,改為參與居住地區由民政事務總署或相關部門統籌協調的善後工作。

  Perry Smith 於《領導的24堂必修課》談及危機領導 :「領導者必須以受過良好訓練而務實的態度來面對危機 : 你不能被以往的舊政策給束縛住,因為它們不適用於現今快速變遷的環境。危機通常對一個組織的水平和垂直整合提供了一個非常嚴苛的挑戰。」面對風暴或其他任何危機,領袖須要培養下列素質 : 當機立斷、靈活應變與樂天知命。
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