思考教會這個課題時，華人教會容易走向兩極：一是正面論述成功且榮耀的教會，另一則是負面論盡教會不像樣與種種醜態。
「辨證式思考」（dialectical thinking) 是筆者用作思考教會的論述，乃是「正反合」地從不同角度檢視教會。當我們觀察現今地方堂會的「實相」（as it is），又對照聖經教導大公教會的「應然」（ought to be)，就得承認她真是「半路中途的教會」（the Church on the half-way)。
天主教教會描述教會是「旅途中的教會」（the pilgrim church)，可惜華人教會對這方面的思考不多。有一本書 The Second Incarnation: A Theology for the 21st Century Church （1992）談及教會三個基本觀念：基督的身體、旅途中的教會、聖靈的團契。作者Rubel Shelly認為教會身份的確立，不應注重制度組織，而是回歸人格化的教會。教會論，宜從基督論引申，教會應是基督第二次道成肉身的體現。
梁國全傳道
香港教會面對第三波疫情，加上國安法下的移民潮及前景暗淡，不少堂會正思考怎樣應對，尋索變陣的空間。可是，人心思變，很多人過去已用腳投票表達了，問題是我們認為教會的發展已到了「窮」處的景況，還可以小變則通嗎？
古語有云：「窮則變，變則通，通則久。」意思是指當事物發展到極點、窮盡的時候，就必須求變化，變化之後便能夠通達，適合需要。當然，有時我們雖未至於窮途末路，卻仍盼望柳暗花明。
執筆之際，政府實施一周全日禁止食肆堂食，不少市民及在職人士只能外賣卻沒有地方用膳，有人在路邊木椅上進食，也有人大熱天時下大雨在公園隨行隨食，眾生相令人難堪心酸。面對如此處境，有些堂會能快速應變，開放堂會作臨時「食堂」之用，盡量做足安全措施及指示，提供防疫物品等，實踐接待鄰舍，這是美事。
福音信仰巨人之一的巴刻(James I. Packer，1926-2020)於7月17日安息，他留下甚為豐富的信仰遺產。我們除了悼念哲者先賢之外，更重要是從他身前身後有所學習，我們才不負前輩老師的忠心教導。巴刻一生，正如慶祝他70歲而出版的書名概括 : Doing Theology for the People of God (1996)，為神的子民做神學。
筆者於1993至94年，有18個月(安息年假再加上停薪留職)於維真學院(Regent College)進修，那段時期可說是學院的全盛日子，有甚多大師級教授，聖經研究有 Bruce Waltke及Gordon Fee，靈修神學有 James Houston及 Eugene Peterson，而神學則有巴刻。凡入讀 Diploma(一年制)及Master of Christian Studies(兩年制)，必修就是巴刻任教兩科「系統神學概覽」，另加上選修一科，由他與侯士庭共教的「熙篤會與清教徒傳統」。
巴刻於1979年，前往加拿大維真學院任教系統神學及歷史神學。維真學院是一所專志於培訓信徒的學院，非一般傳統的神學院。培訓牧者做好堂會職事，並非維真學院成立的宗旨，乃是培育不同行業信徒有扎實的神學思考與辨識，應對身處世界的各樣挑戰。 繼續閱讀
受「成功神學」深切影響的華人教會，很少談論教會的「罪惡」(sinfulness)。我們把教會不必要地理想化為「榮耀的教會」、「得勝的教會」等。探討「有罪的教會」，有助我們除掉幻想，真實而全面地理解教會的本質，並能辨識教會的偏差行為。
談論「有罪的教會」，並非陳述教會內個別聖職人員與信徒的軟弱犯罪，乃是指向教會本身的行為。華人教會向來信奉「教會無罪、信徒有罪」，犯罪是一小撮的教牧或信徒，聖潔的教會從不會犯罪。
基督新教甚少直視與討論教會整體的「罪惡」，只注重談論個人的罪行。這方面思考與教導的匱乏，造成後果是罪惡重複地出現於教會，而教會領袖常以「大局為重」逃避面對本身「罪惡」而悔改，把犯事者或指控者趕走，事件便告一段落了。
不確定年代，意想不到的事情可以天天發生。過去一年，有港人反逃犯條例修訂運動，今年6月30日中央以迅速方式通過「港區國安法」，條例內容較原來的更加令人感到失措。港大法律學院首席講師張達明更指出「港區國安法」第43條實施細則，「偏離香港過往的立法和人權保障做法。」
接著，特區政府宣布「xx香港、時代xx」為禁語，圖書館有某些書本為禁書，學生不能唱某些歌曲。7月7日《大公報》於A2要聞版批評「香港教牧網絡」福音宣言視頻涉違「國安法」，並點名批評一群牧者。
另一方面，疫情本地確診個案再度激增，原來認為疫情會平伏，聚會可以容許八成人數，港人取得一萬元後可消費，刺激零售及餐飲市場，誰知人算不如天算 !
這些負面不利資訊，確實會帶來恐慌情緒。外在環境的急劇惡化，陌生感已不是過去認識的香港。當「只有更荒謬」成為日常生活所見，我們習慣那套理性思維確實難以應對新常態。
主辦：香港教會更新運動
贊助：世界傳道會/那打素基金資助
根據 2019 香港教會普查結果，有 307 間堂會表示其堂主任已有退 休計劃，另沒有堂主任的堂會有 148 間，合共佔全港堂會總數的 34.9%;預 期有關數字必會加增。尋找合適的接班人是 堂會或機構未來的挑戰，必須及早準備， 而未來領導所需要的思考與技能，也與現 今有所不同。有見及此，「教新」重新設 計與推動一項針對未來需要的領袖培訓計劃，幫助堂會與機構有更多合適的接班人。
第六屆：2020年9月至11月
地點：香港教會更新運動「教牧中心」
＿＿＿(九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座) 【港鐵長沙灣站C1出口】
(視乎疫情發展，可能改為網上授課）
對象：堂會教牧及機構同工（每屆每間堂會／機構只限一位；50歲或以下優先考慮）
人數：每屆限12位（額滿即止）
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梁國全傳道
「真正不同的信仰，是一種能指引我們世上生活方向的信仰，
並能形塑我們如何看待這世界，以及我們的角色定位。」 – 沃弗
《時代論壇》拍攝
毫無疑問，香港教會經歷「反修例運動」的衝擊，比起「雨傘運動」的影響有過之而無不及。政治對立的情景導致的撕裂，無遠弗屆。
可惜，不少華人教會採納「政教分離」的論述，試圖平息紛爭，情願避談政治，顧全表面關係，失卻真誠的分享，這種做法反而抑遏信徒的思考與表達，使他們不知怎樣面對，彷彿生活於另一個平行的時空，感到信仰離地。同樣，形勢比人强，不少牧者未能作出有效的調適，在宣講與教導方面步步為營，一不小心便會觸及雷池而中伏。然而，有些教牧願意嘗試，不怕遇到挫折，卻能逐漸看到轉化的曙光。
從今屆普查來看，堂會在關注社會課題／社會運動或舉辦相關的活動方面，仍有提升的空間。面對未來更多的不確定，我們要鼓勵搭建有關社會政治關懷的分享平台，引入討論信仰的公共性，多作嘗試及參與。
合辦：香港教會更新運動
贊助：世界傳道會/那打素基金資助
日期：2020年10月15日(周四)
時間：9:30am – 5:00pm
地點：基督福音堂
（九龍長沙灣青山道156-162號永基商業大廈三樓）
【港鐵長沙灣站A3出口】
對象：只限堂會任職的教牧同工、長執與信徒領袖(每屆每間堂會限三位)
名額：30位
費用：每位500
（包括：《金齡教會的願景》乙本、相關教授簡報/材料及學員課本乙份）
