李錦洪先生
中國人傳統的師徒制影響至為深遠，為徒者只有從旁偷師，師父會視乎師徒關係，決定是否傾囊相授，唯恐靑出於藍，以致薪火相傳，大打折扣。
西方人重視知識傳授，觀念是將知識比喻若水，倒進部屬的容器，傳授的過程也以單向為主。
華人教會文化口說重視承傳，多是既無法則也欠智慧，效果因人而異，免不了各師各法，一朝天子一朝臣。
傳道授業，交棒接班，最合宜的觀念是Be Water，雙向流動，不受形格所限，達致水乳交融，隨心所欲，發揮每個人的特質專長，沒有青藍之别。
在中國古哲中，老子的智慧「上善若水」最堪參照，既有承傳之道，更具領導之智，「水善利萬物而不爭」，自能超越一切環境和人為障礙，越高山，過低谷，或順或逆，可淸可濁，俱無阻滯。
聖經記載的領袖，各具性格特質，其中迦勒是我最心儀的人物，是位如水的領袖，勇毅沈實，不爭不炫，人棄我取，始終如一。
在「教新」的人事脈絡和枝葉繁殖中，我細微觀察，用心聆聽，喜見細水長流，淸淙入耳，老新交替，一脈相承，是華人教會機構一幅美麗的風景！
（作者為時代論壇前社長，本會「後繼有人」領袖培訓計劃導師）
胡志偉牧師
過往10年或20年，不少牧者與信徒對「牧養」的理解存在極大的鴻溝。有些牧者認為，為會眾提供了其需要的聚會如崇拜、團契小組、主日學或培育課程等，便完成其牧養職責。如個別信徒遇上問題，有特別需要，再給予個別輔導，這便是牧養了。牧者所受訓練，就是為會眾預備適合其口味之宗教節目；坊間有哪些聚會受歡迎，只要照板煮碗在堂會進行便可。
梁國全傳道
《2019香港教會普查簡報》顯示全港1,305間堂會，崇拜出席人數由上屆305,147人下降至268,822人，堂會進一步呈現老化與流失，整體動力減退，不同方面均呈下調情況，然而差傳／宣教事工在各方面均有明顯的回復與上升，值得我們探索當中的一些現象，有助思考未來的發展。
2019年有44.1%的堂會常設差傳部門／差關小組，較2014年的55.7%為低，也是歷年來最低的比率，而堂會設有專責差傳／宣教事工的固定性組織則上升至62.8%，是歷年最高比率。倘若這些組織上的轉變，是為了避免資源重疊，則有助去除不必要的阻礙，使堂會的差傳事工更具靈活性。
我們常講 :「功成身退」，英語「功成而不能傳承」(success without succession)，則是領袖的憾事。對堂會教牧或機構主管，可能自評個人成就有限，天國事工尚未成功，談何身退 ? 有些領袖認為退休只是世俗職場遊戲；作為神僕，事奉乃是一生一世。
筆者理解做基督徒又好，做牧者又好，這是終身召命，不會因著退休制度而中止。然而，牧者到了退休年齡，能從其任職崗位或職分退下來，乃是合宜之事。
經歷了九個多月疫情困擾的香港，我們一起面對未曾遇過的重大考驗。我們與全球各地市民一樣，常常處於防備、保持社交距離，有些更要自我隔離，過著被獨處或困於家居的生活。
當社會無可奈何被停擺，教會正常運作同樣深受影響；筆者嘗試就當前的觀察，與各位分享，有所反思，並一起尋求出路。這些觀察是指向大多數，有少數例外也是正常。
1. 慣性思維 繼續閱讀
近年韓國異端相當興旺，這些教派行徑偏頗，規模龐大，引來不少困惑和混亂，即使公眾對它們的惡名已有所聞，媒介也充斥著對它們的抨擊，可是仍未能遏止它們的發展，不少教牧同工似乎也蒙在鼓裡，甚至糊裡糊塗下支持，或參與了這些教派的活動。
是次聚會將簡介近年韓國異端在華的活動情況，剖析這些教派引人詬病的操作和教導，並從堂會的角度，探討如何應對和牧養。
合辦：香港教會更新運動、新興宗教關注事工
日期：2020年11月18日（週三）
時間：10:00am – 12:00pm
地點：「教新」教牧中心
（九龍長沙灣青山道260-266號永隆大廈2樓A座）
【港鐵長沙灣站C1出口】
對象：堂會領袖、教牧傳道
繼續閱讀胡志偉牧師
1999年4月，我開始於「教新」事奉，至2000年7月，我正式就任總幹事。當時由牧養堂會轉為機構服事，我曾這樣分享 : 「一方面可說是中年危機求突破與更新，另一方面又讓我在不同層面有更深更廣的學習。」(〈我來了「教新」，我會怎麼辦 ?〉《教新通訊》，1999年6月)
研究的學習
初到「教新」，適逢1999年香港教會普查正進行中，在陸輝牧師帶領下，我也參與其中，進一步瞭解本港教會整體面貌。由1999至2019，我前後經歷了五屆香港教會普查，從客觀數據與個人接觸，或遠或近，了解香港教會這20年走過的路。
自「教新」於1984年成立以來，曾主辦大小不同類型聚會，探討課題的闊度，我想這是我們獨特的貢獻。「教新」站在牧者位置，嘗試認真地思考與探討堂會面對各樣與牧養課題相關的挑戰，並從中累積資訊與經驗。
梁國全傳道
香港教會的發展有其生命的週期，面對衰退前後階段，老化與流失日趨嚴重，對小組/團契(下稱：團組)的發展帶來衝擊，尤其是青少年及成青團組，教會群體的凝聚與動力亦處於倒退。
與此同時，我們面對的處境，是疫情下的虛實整合與後國安法下的信仰生活；情景是移民潮再現、政治遽變及人權自由有新規限等。教會團組在如此的狀態下，怎樣發展與變奏，靈活轉化，以致信徒彼此間仍能「聚散」得宜，活出使命。
誠如《蛻變教會》一書指出，團組的發展不在乎其名稱與形式，而是造就生命，建立門徒，「不管甚麼名稱、哪種方法，小組乃是叫生命蛻變的做法，目的是讓信徒生命連結，在信仰上趨向成熟，投入神的使命。」（234頁）
