合辦：香港基督教協進會、中華基督教會香港區會、香港教會更新運動、平等機會委員會
協辦：香港神學院、香港浸信會神學院、時代論壇
是次工作坊透過小組討論及互動方式學習，參加者需要在完成第一節工作坊後，提交一份防治性騷擾政策草擬，方便在第二節工作坊時作討論。參加者必須曾參與平機會／協進會舉辦或協辦有關防治性騷擾研討會，對性騷擾定義和法律責任有基本認識。另外，為了使更多教會能參與，每間堂會最多派兩名人員 。
第一節：制訂防治性騷擾政策及處理投訴機制
內容：
－制訂性騷擾政策時需注意事項
－性騷擾的處理投訴機制 : 正式與非正式的處理投訴機制
日期：2019年4月9日（星期二）
時間：晚上7:30-9:30
地點：聖公會聖匠堂
（紅磡戴亞街1號／黃埔港鐵站A出口 步行４分鐘可到達）
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引言
本港政府部門、教育界、社福界與工商界等廣泛採納「工作表現評核」 (或績效評核，performance appraisal)來量度員工作質素，從而確定升遷、調配、獎金或薪津等。近十年來，不少堂會引入「工作表現評核」機制來評估教牧是否稱職續約與加增薪點。
贊同「牧職評核」機制人士認為，全面與客觀的評檢會改進與提升員工的表現水平；透過定期上司與下屬之間面談，使員工表現得到適當的反饋，有助增進員工須要學習與改進的質素。
工作表現評核
「工作表現評核」背後的基本假設，各僱員之間工作的環境與性質是相同的，於是員工之間付出的勞力，會達致預期的果效。員工之間的生產力或工作成效，可與其他員工作出客觀比較，從而達到合理與可達成的工作指標。
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主辦：香港教會更新運動
贊助：世界傳道會/那打素基金資助
教牧領袖在退休前後，要準備迎向人生的新季節，理財有道是必不可少的重要一環，以達致生活無憂，再創新路，貢獻餘生。
是次講座並非推銷產品及投資項目，透過兩位專業信徒，客觀中肯分析有關保險、年金、債券、安老按揭及相關產品，幫助參加者加深認識，早作準備。
日期：2019年5月8日（周三）
時間：10:00 am – 12:30 pm
地點：基督福音堂
（九龍長沙灣青山道156-162號永基商業大廈三樓）
【港鐵長沙灣站A3出口】
對象：
1. 曾參與金齡信徒再上路-「退休規劃」導師培訓課程的學員
2. 準備退休／已退休的教牧同工、機構同工及信徒領袖
費用：每位$50
優惠：曾參與金齡信徒再上路「退休規劃」導師培訓課程的學員，獲豁免費用。
「香港教會普查」始於1989年，每五年進行一次，至今已歷六屆。本文將透過比較過去四屆的數據，從「堂會」、「信徒」、「教牧」和「事工」四方面分享過去廿年（1999-2019）以來香港教會的變化。由於2019年數據稍後收集與整理，本文主要以1999至2014四次「香港教會普查」數據，作為描繪香港教會生態變化的指示。
「堂會」增長
香港華語堂會數目增長的高峰期，反映於1989至1994這五年間，堂會每年平均增長率為3.9%。之後各屆「普查」發現堂會的數目雖有增加，但增長率卻明顯放緩。
如圖1所示，過去20年以來，英語為主要崇拜語言的國際堂會在數目上卻有明顯的增長，由1999年的36間增加至2014年的60間，且每屆的平均增長率皆保持在3.0%或以上，為整體香港教會帶來活力。
圖1：堂會數目，1999-2014年
引言
全球各地人口不斷老化，退休潮對華人社會與教會有明確的影響。就以香港為例，職場退休人口達88萬人，每年超過6萬人面對退休，受「嬰兒潮」(Baby Boom)影響，退休高峰期正是這群出生於1946-1964年期間金齡人士要適應的新里程。
有人認為人生與工作沒有退休，作信徒是不能退休。基督徒身分與事奉不會因雇用關係改變而失掉。我們可以理解退休有兩個層面，一是「雇用退休」，乃是受別人或公司的決定而要退休；下崗後換軌，可按個人喜好，繼續創造工作的價值。另一則是「人生退休」，這是誰也決定不了，對基督徒而言，「人生退休」就是安息主懷，最後轉換人生在世的跑道。「雇用退休」信徒，乃指向他/她從某個受薪職位退下來，不再受責任困身，享受自由，重新開展人生的新方向。
聖經沒有經文，說明退休年歲與相關安排，基督徒在沒有律法禁止下面，自由活出退休生活。民數記提及利未人辦理會幕事務，「到了五十歲要停止退任，不再辦事」（八25）；我們可以理解這些利未人負起豎立、拆卸、搬運會幕及相關器具(民四21-49)，退任安排其實是對這些體力勞動者的勞工保障，退役的利未人繼續享受其它支派的生活供養。有些聖經人物，好像迦勒年屆85歲 (書十四10)，仍未退役，持續於前線爭戰，他可代表永不言休的精神；但我們不能硬把迦勒個人的特殊經歷，無限套用於所有職場信徒。
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威權管治臨近，一國兩制被不斷侵蝕，在各種變幻中，港人話語權薄弱，參與被動。教會處於逆勢，霧霾中視野失焦，前行乏力。
我們期望藉此特別聚會，凝聚一群關心香港前景的信徒，透過聆聽神的話語，尋求前行的方向，等候上主的帶領，守望這城。
合辦：香港教會更新運動、教牧關懷團
日期：2019年5月15日(周三)
時間：7:30pm – 9:30pm
地點：基督教會活石堂(九龍堂)禮堂
【九龍旺角道50-56號新旺樓2/F】(港鐵旺角站B3出口)
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引言
「不要匆匆忙忙地替別人按手，也不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」（提前五22，《新譯本》）
華人教會對「按牧」理解不一，尤其是獨立堂會，因而「按牧」一事處理不當，帶來對堂會與教牧的不必要傷害。有些堂會機制，需要會眾有三分之二投票通過才能申請按立；一旦不通過，或有部分對這位申請人有意見，有時帶來是某位教牧申請不獲接納而黯然離開，這是筆者見過不少的景況。
若干教會文化不自覺把「按牧」成為另外一種權力遊戲，言聽計從的教牧就順利過關，甚或提早按牧，而那些不聽話的、不跟大隊的，就要嚴謹地看待。一旦傳道人經過按立而晉升為牧師，牧師就不受約制與監管，可以任意而為，於是獨立堂會更容易淪為濫權牧師的溫床 !
領袖的品格
預備「按牧」至少要有一至兩年的預備，就是整間堂會，無論是長執或會眾，要明白聖經相關的教導。有些長執與信徒對按牧存有誤解，認為「牧師」只代表著傳道人的升職或某種職銜；「按牧」只是升職禮或就職禮忽略了「按牧」本身承載神學與牧養的意義。
新約聖經反映，教會的領袖，無論稱為長老或監督，要滿足一定的要求，才能承擔職事。倘若我們理解經文指向的長老或監督，可應用於現今的教牧同工身上。作監督的職事資格，同樣適用於申請按牧人，「必須無可指責」(提前三2)，「也必須在教外有好名聲，免得被人毀謗，落在魔鬼的羅網裏。」(提前三7)
正如曾思瀚於《僕人領袖的教導與領導》論述提摩太前書有關的職事資格 :「這些提醒的重點是人的品格，而不是技能。至於技能，經文只提及兩項，就是善於教導和管理教會。」(264頁) 討論領袖要有好名聲，曾思瀚認為 :「量度候選人的成熟程度，可分兩方面 : 與別人建立關係時是否有正確的自我價值觀，以及在信仰群體以外的人是否能夠作美好的見證。不成熟的領袖會助長魔鬼的勢力，而不是上帝。」(266頁)
感謝神，帶領我與師母於今年進入35年的婚姻旅程，當中有沉悶平淡的歲月，也有刺激考驗的時刻，種種體會只是讓我倆在愛中不斷成長，學習相愛又相爭，相爭又相愛。
倘若婚姻是一趟旅程，我倆走過的路有如艾略特 (T.S. Eliot) 所描述 :「我們不要停止探索，而我們一切探索的終點，將抵達我們原先出發之地，猶如首趟發現此地。」壓根兒，我不是浪漫男士，也不曉得如何向異性口甜舌滑。師母有時埋怨我說話不多，情趣欠奉，吹水天下大事，惟對卿卿我我的雜談興趣不大。
匆匆上路
1984年6月我於播道神學院畢業，7月開始於宣道會元基堂承擔牧職，9月初結婚。我倆一同成長於基督教頌主堂，青年團契年代由認識至相戀。入讀神學院第一年，我曾向師長表示準備結婚，那些年日神學院禁止學生在學期間結婚，理由是神學生要專心唸書，拍拖事情只能「保溫」而不能「過熱」。我同班也有兩位已婚男同學，他們過走讀生活，而我則聽話地照做。我向校方申請了，我就光明地拍拖，某些神學生則要暗地發展地下情。
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